主編的話  

《橋》刊正等著你 

●何子軒弟兄


落筆之際,香港社會緊張、對立的氣氛仍舊,政府的應對仍未能令民怨得到平息。隨着三位人士就事件選擇放棄生命,示威人士衝擊立法會,香港瀰漫着沉重哀傷甚至灰心的氛圍,甚願主佑香港,希望香港政府能妥善回應市民使局勢能早日走向和平。香港教會一向較少就政治議題表態,而且不少中、大型教會都較傾向政府和建制的一方。從前教會給外界的印象都不太關心社會民生的「地上的事」,只着重於教會內部的事務。今次的<修訂引渡條例>爭議卻罕有地令到各宗派、堂會和神學院等名義聯署表態,同聲表達憂慮並要求政府三思。大眾對教會過去的印象大大改觀,均認為教會與香港人同行。不少牧者和信徒甚至走在前線唱詩歌緩和對立的氛圍,為政府、警方、示威人士和香港禱告。基督教教牧聯署籌委會為這事舉辦多次聯合禱告會,並通過社交平台直播的方式讓身處世界各地關心事態發展的信徒參與守望,筆者都藉此途徑參與其中兩次。

本文想把焦點放在信徒的社會參與,而非針對<引渡條例>的見解。信徒同時是市民,理當履行公民的責任例如投票、愛護環境等,這是從小的公民課都有教導。教會由無數名信主的社會公民組成,自然是社會的一員,也理應有其社會責任。 聖經記載耶穌常與罪人、病人和孤兒寡婦一起,除了民眾靈性裡的渴求外,祂也體恤人肉身的需要如五餅二魚分給五千人、醫治患血漏多年的婦人、使跛子能行、失明者得見光明等神蹟。人如何看到神的愛?除了藉神造的百物外(羅馬書1:20),信徒在社會中有否活出從神領受的愛以及從聖經真理中教導的公義和聖潔?

基督信仰與其他提倡仁義道德等高尚情操的哲學或信仰最明顯的分別在於生命本質的轉變,而且是神主動牽引的改變。「我已與基督同釘十字架,現在活着的不再是我,乃是基督在我裡面活着」(加拉太書2:20);耶穌就是道路、真理和生命……(約翰福音14:6);若有人在基督裡,他就是新造的人……(哥林多後書5:17)」。信徒生命的扭轉必有耶穌親自的作工,因此基督信仰不單高談天國的真理,而且更貼地的看重信徒對真理的竭力實踐,與神同工。傳福音不單用口,更用我們的行動來活出福音的精神。還記得去年<第90屆港九培靈研經大會>,晚堂講員陳世欽牧師每晚的叮嚀嗎?「信仰就是生活,生活就是使命」。

縱然大家就議題持有不同的意見,但因着信仰的緣故,我們至少可以去關心他們的訴求和處境,與香港人同行,一同受苦且分擔哀傷;對暴力、漠視溝通和連串的謊言說不,也求神安慰醫治這片大地和每一個受傷的靈魂,修補對立不下的關係,讓港人在主裡看見曙光和永恆的盼望。
最後,願以「聖法蘭西斯禱文」從主裡心靈得着安慰並互相勉勵。

「使我作你和平之子,
在憎恨之處播下你的愛……
在絕望之處播下你盼望;
在幽暗之處播下你光明;
在憂愁之處播下歡愉
哦,主啊使我少為自己求,
少求受安慰,但求安慰人……」




牧者心聲:  

●何治強傳道

頌恩堂伴隨我
度過的歲月:
(見證頌恩60年)

感謝父神施恩憐憫,我自幼喪父,家母被迫咬緊牙關在街邊當小販養育我們三兄妹,由於家母日常為口奔馳,無遐管教下成長,幸得主恩臨我家,我們才不致走歪路。

回顧過去60年以來,除了特殊情況下,我先後三次與頌恩堂短暫的疏離之外,頌恩堂伴隨我走過大半生,可見頌恩堂與我,我與頌恩的關係是密不可分的。

1967年當我12歲時受浸的,回憶那段美好經歷,當時的聚會都是與九華徑村教會、荃灣楊屋新村教會聯合,雖然當時的環境窮困、生活艱難,但也擋不住弟兄姊妹火熱的事奉的精神。當時我們在荔枝角荔園遊樂場前面的海灘受浸,當浸禮完畢後,大家一起步行約15分鐘入村到九華徑村教會聚餐,而有部份姊妹們已煮好午餐,並且興高釆烈地分給大家在細小的村屋會堂內一起享用。我們就在這屬靈氣氛分享基督的愛,此事雖已經過逾半世紀了,

▲1967年10月21日荔灣海灘受浸

當年那份溫馨的情宜,至今令我仍能感到回味無窮呢!

只可惜,好景不常,因人性的敗壞經不起情慾的誘惑而被罪惡所勝,為此更引發同工之間的分爭,造成教會的傷害等。另外,由於我自小就無王管的,所以經常受到駱牧師對我的循循善導,因著他的關愛並在聖靈的保守下我才不致誤入歧途。而七十年代初,當我步入十五少年時便開始當學徒了,從此,每月只有兩星期日休半天假,因而有幾年我被迫與頌恩堂的疏離。直到三年後學徒生涯結束後,我才剛恢復正常的教會生活時,不幸,我所敬重的駱牧師中風倒地不久便離世,由於事出突然,此噩耗對教會帶來的巨變,令頌恩堂一度陷入低潮。及至八十年初,我已是青年階段了,我參與教會的服事漸多,但在我同輩中有個別核心成員墜入情慾的網羅,令我們一時間感到束手無策,由於當時教會沒有具體的守則指引,加上我們只是一班無牧者帶領下的年青人,所以我們惟有拜訪與我相熟的屬靈長輩,去徵詢他們的意見我們該如何處治。由於手掌是肉,手背也是肉,因此我們便為這惡行認罪悔改,流淚禱告,最終我們都要在不得以下,只能按照聖經的訓誡執行懲治,把干罪而不悔改者逐出教會,這是我首次有份參與教會執行紀律的經歷。

1984年協助教會籌劃25週年堂慶特刊時,我有份參與走訪創會元老劉永清牧師,從他口中講述建堂初期的艱苦經歷,教會曾多次因經費不足而面臨倒閉危機,由於他們多次到明愛後山上迫切禱告,求神指引出路,感謝主,在神眷顧保守下,多番經歷神奇妙的供應下,難關一次又一次的安然度過。及至1985年中,我蒙神帶領到台灣接受神學教育,為日後在頌恩堂的事奉奠下了基礎,為此,是我第二次與頌恩堂分隔的時段。直至1989年中學成歸來,於九月我和陳逸凌姊妹同時被騁任本會傳道,不久便積極進行改善行政架構,更新崇拜、並加強培訓工作等,當時教會普遍彌漫一片新氣象,為頌恩堂帶來無限的憧憬,只可惜,因著我們同工之間理念不盡相同,加上自覺經驗尚淺和信心不足下,為避免因我們之間的意見分歧白熱化,導致弟兄姊妹無所適從,造成教會嚴重撕裂等種種原因下,我經過仔細思量後,毅然向委員會申請提前解約,終於九零年底我的請辭申請獲接納,半年後便正式離職。這是我第三次與頌恩堂疏離的經歷,在此其間,我到不同教會聚會,順便認識不同的宗派。

直至1994年初,我被邀請參與籌辦本堂35週年感恩活動籌委之一,回想那次一系列感恩活動裏,可算是有聲有色,如感恩特刊以柯式印刷,無論在文字、相片更為清晰,另外舉行歷史照片回顧雙月展,感恩崇拜等連串活動。同年七月正式復職至今已達25年了。當年復職首要任務,就是積極修復過去因爭議而造成肢體間的疏離關係,因此致力推動肢體相交生活,加強探訪工作;另一方面,為了突破家庭式管理的局限,故此,著手草擬會章手冊,為本堂行政運作建立法定準則,避免因人事變更而無所適從,成立會章手冊籌備小組,他們經過兩年的努力,與及多番修訂後最終於1996年12月獲會員大會通過確立,並於1997年1月正式成為本會會章手冊,從此頌恩堂便進入憲政管理的時代了。

當踏入公元二千年,教會在靈命復甦狀態下,一片正欣欣向榮時,教會管理層又再發生墜入情慾罪網內,經過多番斡旋無效下,在無可選擇中再次執行家法,這是我當牧職以來首次根據本會會章手冊來執行懲治的基制。當然,教會的復興時機再次受到打擊亦在所難免的。結果一次又一次的發生惡行,就使本堂的發展史就好像坐過山車般兜兜轉轉的刺激,但感謝神!祂的恩典是夠我們用的,頌恩堂經過一甲子高低、起伏的路程,屢次經歷人為敗德的考驗,依然仍能屹立不倒,實在是蒙神施恩眷佑。

頌恩堂伴隨我大半生的感想:

懷緬過去我在頌恩堂的牧養接近三十載的體會中,頌恩堂穿越了這60年的歷史長廊裡,如果頌恩堂沒有發生核心同工婚外情的事件,給魔鬼留地步的話,教會可能已蓬勃地發展起來亦說不定,當然,歷史是無如果的,上帝曾多次賜給頌恩堂興旺的時機,卻屢次因人的軟弱而把大好的時機錯過了。但我可以肯定的說:「如果沒有頌恩堂就沒有今天的我,沒有頌恩堂我就不知何去何從了,明年(2020年)6月我將年屆65歲了,按著教會所制訂的基制,也是我需要卸下牧職的時限屆滿了,與此同時亦完成了我年青時對頌恩堂的心願了,我可以說今生無悔,無論成效如何,我自己不下判斷,而留待歷史來判斷吧!

最後,我祝願基督教會頌恩堂六十週年感恩不盡、靈雨滋潤;枝葉繁茂、結果纍纍。

我的六四宣言:
提高異象,盡燃餘生!

●何治強傳道



主席的話

 ●黃達然弟兄

今年六月,頌恩堂的弟兄姊妹及香港人經歷了不同的大事。

六月二日為頌恩堂的六十周年誌慶,一星期後(六月九日)香港人因為政府強推<逃犯條例>而觸發百萬人上街遊行,為歷史新高。

六月十二日因為警方於政總的清場行動而引致雙方衝突,一幕幕催淚彈、打罵及受傷的畫面,震撼不少香港人的心靈。

六月十九日,二百萬人的示威,反映了許多香港人的不滿與及憂慮。

香港人從過去一代被動的難民心態—一切以能夠解決當時的生活所需為先,所以「阻人搵食」猶如「殺人父母」,對政治與制度可謂漠不關心,只要不影響自身的利益便可。到今日新一代的湧現,希望高度參與政府的決定,特別與中國的不同政制下,積極的透過參與政治,為自己及下一代爭取較佳的權益(例如:一人一票選特首等)。遺憾的是由於中國的制度不同,香港人對爭取較大的政治空間大多未能如願,更由於領導人的方式不同,政治的空間反而愈來愈窄,形成對立的局面。<逃犯條例>由於諮詢的不足及政府一貫的「夠票」策略,漠視了市民的擔憂及恐懼,引發了市民的行動。香港的教會亦因中國大陸近年收緊了對宗教自由的政策,擔心日後的福音工作受到阻礙亦群起發聲,表達希望延緩政策的通過,但一百萬人的上街卻只換來政府繼續二讀的聲明,失望可想而知。

香港教會於政總附近舉辦了多場的禱告會,六月十日晚所唱的「Sing Allelujah to the Lord」成為了一種平安、一個宣告。隨後數天,群眾不斷的以此回應警方及政權的壓迫,縱然有人認為他們的目的並非讚頌上主,但詩歌、平安就這樣傳開了。

我同意教會過份熱衷政治容易令人的信仰走差,但二百萬人的心聲,教會豈能單以沉默來回應呢!這次的逃犯條例,是我印象中香港教會首次比較普遍性地積極參與群眾活動。教會以非抗爭、非暴力的方式表達對修例的意見,令大部份人對過去批評教會「離地」的信仰重新改觀,教會適時對社會議題的回應正好讓人明白基督徒不是一群沉默的偽中立者,同樣可以有一個不違反真理及朝向公平的立場。

惟願那掌管宇宙、賜下憐憫、施行恩典的神,帶領屬衪的子民走出死蔭的幽谷,以真理和信實抵擋那惡者的計謀,活出基督,持守盼望,等候主的再臨!

 




傳道心聲

頌恩堂邁進鑽石禧的感恩

●周愛蓮傳道

「若不是耶和華建造房屋。建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」(詩127:1)

感謝神的看顧和保守,讓頌恩堂平安渡過六十個年頭。雖然當中有起起跌跌、高高低低,然而神是信實的,在衪的愛裡沒有轉動的影兒。

在六月二日的早上,詩班員一早就到達教會為堂慶獻唱作最後練習,眾弟兄姊妹們都穿著華麗的衣服,出席堂慶(鑽石禧)的感恩崇拜。各人都懷著一顆歡喜快樂的心,去歌頌神的慈愛、信實、聖潔和衪奇妙的作為,願我們一同稱謝衪直到永永遠遠。

感謝主的保守,讓我自二千年神學畢業後,就留在頌恩堂(母會)一直服侍到如今。盼望往後的日子,願主繼續使用我,讓我能忠心並堅毅地服待主!

深願頌恩堂能秉承耶穌基督的大使命,努力傳揚福音,使萬民作衪的門徒,立志竭力為真理打美好的勝仗。最後用使徒保羅的話「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了」(提後4:7)彼此共勉!

榮耀歸主!阿們!





動蕩時局中的信仰反思

●譚偉智弟兄


近日,不斷在報章、電視、各傳媒和網上都是在報導「反逃犯條例」、「反送中」遊行的新聞,每當聽到新聞中報導集會人士受傷、被追擊、被拘捕時,心裏總是感覺痛哀和不安。這「逃犯條例」當然值得社會各界人士關注,我們也只好禱告將整件事情交托給神,願神在當中帶領、作工。相信大家從各媒體上都知道許多關於這事件的新聞消息,大家亦各有自己的意見和立場,所以我在這裏亦不主要討論這事情和對它的看法。反而從這事上,令我反思到自己作基督徒,應怎樣珍惜在香港現有的自由,去活出基督,為主作工。

近年,經常有朋友、同事問我:既然已擁有澳洲居留權,而現在香港社會又那麼亂,為什麼不選擇移民離開?我的回應總是:暫時沒有這個念頭。首先,香港是我的家,所有最愛的弟兄姊妹、家人和朋友都是生活在這裹,自己總是捨不得。再者,雖然香港近年自由的空間越來越縮小,但相對於許多其他國家,在這裏仍然擁有着許多自由和法律的保障。

從「送中」這事件上,令我反思到自己有沒有珍惜現有的自由環境,好好的裝備自己,好好的傳揚福音。雖然生活在自由的社會中,但自問自己真的仍然很少去追求神,如查經、祈禱會和傳福音等,自己都很少去參與,有愧於神,求主憐憫。所以我覺得有時生活在太自由、穩定、甚麼都不缺的社會裏,反而缺乏了對主追求的心,將主放在次要,甚至忘記主所吩咐我們在社會的使命。世上許多生活在社會不穩定,沒有自由的地方的人,反而對神最為追求、擺上自己、為主作工。從聖經中,亦看到當神帶領以色列人時,都常將以色列人放在危難和困境當中,這許多時是神對人的懲罰,亦是神想藉着人在困境、絕望中,去再次記起神,倚靠神,作神的僕人。剛剛在團契裹的聚會季題也是圍繞以賽亞書,在以賽亞書上,就看到以色列怎樣遺忘神,以至之後被亞述和巴比倫國所滅和俘虜。就在他們絕望當中,神就給他們將來的盼望和救贖。從這可看到,人往往落在絕望、無助光境當中,才會再次思想神,知道神的重要。

雖然生活在香港,仍然享有着各種自由,但從「送中」這事件上,已令我們對社會多了憂慮和不安。但是我們要反思自己有沒有好好珍惜現有的自由去追求神的話話、傳揚福音,定還是我們只是沉醉於自由安逸的生活,只顧着自己的事,而忘記了神的說話和所吩咐我們的使命。自己真的很多時都遺忘了神的說話,向世界走,願聖靈住在孩子心中,作出警醒與帶領,在安穩的日子裏,應好好尋求神的話語,裝備好自己,將福音傳開;在不安的日子裏,亦應好好倚靠神,順從神的帶領。



靈修分享:

●陳坤全弟兄

羅馬書12:1-2,所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

聖經教導我們要將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,活祭就是將自己獻給神,求神使用自己,看到這兩節經文很想將自己獻給神使用,但我有時自己軟弱,未必做到。保羅說要心意更新而變化,不要效法這個世界,而我時常都會效法這個世界,時常軟弱。今次再看這段經文,知道神的心意,要學習不要貪戀和效法這個世界,其實生活在地上,有許多的事情很容易令人愛上這個世界,效法這個世界。所以聖經說要心意更新,必須常常看聖經,多讀多想神的話語,這樣心才會更新, 不要停留在初信的階段,雖然我是初信的,如果不看聖經就容易軟弱和跌倒。羅馬書 12:12教導我們在指望中要喜樂,在患難中要忍耐。我們在指望裏面等待主耶穌的再來,憑喜樂的心期待主再次降臨。也警戒我們在患難中要學習忍耐,因爲我們在地上的生活會遇到不同程度的患難,所以要學會忍耐, 聖經說,忍耐到底必然得救。透過看聖經知道神的心意,希望自己不要愛世界那麽多,要學習愛主多一些,裝備自己希望被神使用,感謝主!



讀經心得:素祭
(利未記二章、
民數記十五章)

●窰匠手中的泥

獻任何祭都要有素祭獻上(民數記十五章),因為素祭是預表基督徒的行為。素祭裡要有油(預表聖靈),加上乳香(基督馨香之氣),無酵細麵或薄餅(無酵:無罪),分成塊子(犧牲)。凡素祭都要用鹽調和,鹽就是造就人的言語,獻祭是親近神與神相交,若不手潔心清就不能親近神(詩篇十五篇),非聖潔沒有人能見主(希伯來書12:14)。

但我們的好行為不是從自己的性格或修養來的,是從聖靈來的,( 所以素祭要有油 ),也不是屬人的好行為,是屬基督的好行為(乳香),是不能犯罪的,但人不可能不犯罪,所以要靠基督的血。要有為主犧牲的心(受苦的心志),要謹慎自己嘴唇的話語,不要隨便亂講,這樣才能服事神、親近神。




靈修書籍分享
《渴想醫治》

●周燕蒼姊妹

最近教會和團契都一致鼓勵大家閱讀靈修書籍,在此分享這本書《渴想醫治》,是宣道會香港區聯名出版的。現代人極度關注身體的健康,但心靈健康卻常常忽略,《渴想醫治》就是提醒我們耶穌才是全能的大醫生,不但能夠醫治身體的疾病,也能關顧人的心靈需要,本書提醒信徒要過一個聖潔的生活,生活要有序,才能成爲身心靈健全的人, 以致彰顯上帝的榮耀。

《渴想醫治》是靈修系列的書籍,篇幅較短,有經文分享和反省或默想,當中穿插宣道會創辦人宣信博士的傳記, 他原本是長老會的牧師,生於加拿大,後來在美國牧會。書中記錄他從14嵗信仰上的萌芽初遇神,以致得到異象,從馬其頓呼聲對海外宣教的負擔,不過最後他沒有成爲宣教士,而是成爲普世宣教運動的其中一個推動者,在當世代有許多基督徒在宣信博士的推動下,成立差會,竭力實踐主的大使命的過程。

下面分享書中一小段的内容:聖靈的引導

耶和華的話臨到以利亞說:你離開這裡往東去,藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裏面的水,我已吩咐烏鴉在那裏供養你。…..過了些日子,溪水就乾了,因爲雨沒有下在地上。 (列王紀上十七2-7,節錄)從以利亞身上,我們看到聖靈的引導是神的主權的作為,神沒有明確指示先知有關未來的時間表或者路線圖,以利亞要按階段等候神下一步的引導。獨自一人,不公開事奉,隱藏於基立溪旁,並要依靠不潔的烏鴉來供養,確事一件補容易的事。

邁爾(F.B.Meyer) 叮囑我們:每當你探腳前進時,你必發現神為你預備了一塊踏腳石,你每走一步,就發現一塊。糧食是按日供應,嗎哪是每天早上賜下。力量是按每時刻的需要而賜下的。神不是一下子就將一切指示我們,免得我們搞糊塗了,他要我們記住,能做到的事告訴我們。然後我們再求他進一步的指示,我們就是一步地養成順服和信靠的習慣。

靈修的書可以幫助我們認識神親近神,也可透過別人的經歷勉勵自己,讓讀者心田得到春雨般的滋潤,感謝主雲彩般的見證常環繞,哈利路亞!




 


個人靈修得著

●嚴文謙弟兄

當時處於南北兩朝(以色列國和猶大國的時期),先知何西亞對犯罪甚深的以色列國發出多樣警告。其中之一是北國將被亞述攻滅。然而何西亞提醒國民神雖然作出了懲罰,神亦同時希望他們回轉作出悔改。回顧今日,在世代中神巳有多次預言在世代將會過去,但不想我們沉倫。願我們當中互相不斷自省,避免失腳。

引用經文 何西阿書 十四章



 

 


聖靈的工作

在舊約時代,聖靈只降臨在人的身上,不會住在人裡面,目的是給人滿有能力地去為神作工,但只是暫時性的,當神的工作完成之後,聖靈就不會再住在人的裡面,神再用人為衪作工時,便再將聖靈充滿他們。但新約的聖靈是住在信主的人裡面,而且永遠與他們同在。

原來聖靈的第一個工作是叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己,感動人認罪悔改相信主,叫人重生得救,得著神兒子的生命,這就是「聖靈的洗」,也是指第一次的聖靈充滿,這震撼性的能力,使人悔改歸向神,接受基督為主,這是一次完成的,在聖經上來看,保羅所表達「聖靈的洗」是指用水的洗禮,而按路加所表達的,「聖靈的洗」是指第一次的聖靈充滿。

在新約的恩典時代,聖靈的工作不只感動人認罪悔改相信主,更加住在信徒的裡面作他的保惠師,聖靈常常訓勉和安慰我們,引導我們明白真理,當我們軟弱的時候,親自用說不出來的歎息替我們禱告,衪的目的是要使我們成聖,在世上活出基督豐盛的生命。聖靈要模造我們的生命像神,要使我們全然成聖,這是聖靈的第二個工作;另外衪也管治我們,聖靈的管治是很奇妙的,衪引導和管理我們,將我們破碎拆毀,再被神所建立,不是自己作的,也不是人作的,乃是神所作的,因衪知道各人的需要,使我們的舊生命轉化成基督的新生命,為要叫我們成為聖潔,能結出聖靈的果子。聖靈給我們嘗到天上各樣屬靈的福氣,更賜給我們各樣屬靈的恩賜,所以我們不要讓聖靈擔憂,更不要消滅聖靈的感動,衪不發怒又不願意離開我們,只不斷為我們禱告,因為衪愛我們,願意叫我們常常靠衪喜樂,只可惜有些人不知不覺地將衪趕走了。所以我們要順服聖靈的引導,熱心追求屬靈的事,求主幫助我們,使我們能靠著聖靈去治死肉體,在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。

聖靈的第三個工作是叫人得著能力去為主作工,主曾說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」聖靈使人滿有信心和膽量,有時更帶著神迹奇事,但在聖經裡面所有的神迹奇事,都是彰顯神的能力和榮耀,更是有神自己的目的,不是隨便而作的,所以我們要小心,總要試驗那些靈是出於神的不是。真正的聖靈充滿是要將自我完全倒空,讓基督的生命流露出來,是完全被聖靈所管理,讓基督作主,因為聖靈是要教導我們,引導我們進入真理,所以真正被聖靈充滿後的結果,是要用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心,彼此順服。聖靈充滿後就不會放縱肉體的情慾了,如果能夠常常被聖靈充滿,就會使我們更認識神,更能察驗神在我們身上的旨意,更有信心和能力去為神作工。

最後,我們受了所應許的聖靈為印記,就當知道我們是屬於主的,裡面應該有主的生命,主是聖潔的,我們在一切所行的事上也要聖潔,所以要順服聖靈的管治,等候那為我們存留在天上的基業。因此我們要靠著信心,去摸著聖靈的實際,要靠聖靈行事,求主幫助我們,讓我們天天背起自己的十字架來跟隨主,因為我們已經死了,現在活著的乃是基督,讓我們成為別人得生命的供應!

●何家銘弟兄





屬靈祈禱操練日反思

●李天樂弟兄

這次已是我第三年在祈禱操練日負責領詩,但這次的操練有些不同,因為當天的反思結合了自己過去一年由預備報讀神學院到神學院生活的持續祈禱、讀經、默想操練。

在神學院的屬靈操練是自己一個新挑戰。感謝神為我安排一間單人房以作第一年的宿舍生活。它不但是我的寢室、溫習室、工作室,更是禱告的内室——我的屬靈奮鬥房——在精彩課堂後的一個枕寂空間,是自己與神傾心吐意的寧靜之處;猶如沙漠綠洲中的一棵果樹。然而,沙漠中的綠洲不少都是海市蜃樓,不一定真實的存在。外表的「内室」也可以不是真是的存在,因為内室中也可以充滿不少世界的誘惑(如電子產品),也可以是屬靈泡影。在這情況下,個人的屬靈操練更為重要,每天針對心態的自律操練必不可少,就是當日操練筆記第一課所提述——「禱告的生活畢竟是講『規律』」。

然而,規律的禱告生活只是信仰初階的第一步,要學習的還有如何保持自己心境安靜。正如《馬太福音》中的登山寶訓所論到的「八福」中之第一福——「清心的人有福了!因為他們必得見神。」(太五3)唯有清心的人才能得見神,因為忙碌和雜念往往就矇蔽自己的心眼,阻礙自己與神親近。經常的拿出聖經閲讀和嘴嚼經文,漸漸就能進入安靜,當人有安靜之心時,才能開始思想神並神的話語。

更多的操練就能進深至一種親密關係,慢慢開始喜愛思想神的話,而非像起初的時候只是一種「規律」和「責任」。就像是每天吃飯是一種「規律」,但當自己喜歡吃東西時,自然會在餐與餐之間找食物吃,不用別人叫,自己也會如此行,比「需要」來得更積極。大家在操練禱告時有否感覺如蜜般的甘甜呢?

思念神的話就是思念天上的事,同時學習放棄思念地上的事。可是,現實卻很多時是相反。不少人在教會内卻「不屬」教會,總是思念聚會結束後的活動和節目。難怪耶穌也曾道出——「……被召的人多,選上的人少。」(太廿二14)

然而,操練最重要的是甚麽?敬虔最重要的是甚麽?最重要的就是能行出來、活出來!人的禱告要與生活一致;若不一致,縱使是「多方」的禱告,也只屬一種偽君子的行為,口不對心。我們更要讓一切的事情放在「神的手」;若不「放手」,禱告怎會以神為中心呢?

自己在神學院差不多完成第一年課程,感謝神讓我先在第一年有更多時間在自己的内室操練,打穩根基,但前路仍漫長,願神繼續保守拖帶,除了書本知識裝備外,更要操練自己的靈性,繼續在至聖的真道上造就自己。阿們!



 


悔改的禱告主必不輕看

●周樂平弟兄

人出生的時候,以自我為中心,所有事情都以自身利益為優先,但慢慢認識聖經的內容,謙卑是我一生中需要學習的。我曾經認為自己從小認識神,一定能勝過不同的罪和試煉。到最後,卻在不知不覺中已被罪蠶食,幸好神在最後一刻將我拉回來,當時的心真的慚愧。

「參孫求告耶和華說:「主耶和華啊,求你眷念我。神啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」」(士師記16:28)。

當年參孫藐視主恩,所以有此結果。我們在骨子裏,亦同樣有這樣的罪:自大、自卑、忽視良心的責備、得罪主、藐視主和忽略主恩等等......其實我們與參孫並無分別。正因如此,我們要好像參孫作出悔改的禱告,在主面前誠心懺悔,重新站立起來。

神是看重我們犯錯後的選擇,所以風浪平靜後緊記當年的經歷,勿重複犯錯。



 

 


《禱告的教會》
讀後感言

●莫少芬姊妹

《禱告的教會》令我看後十分震撼!有一位牧師對這本書下了這樣的註腳:「這是彼得.魏格納所有著作中,魔鬼最痛恨的一本。」不論我們擁有多少屬靈知識和經驗,或是舉辦多少場佈道會及特別會,惟有教會—基督的肢體起來同心禱告時,撒但多年來在教會與社區之間建的牆垣,必定為之震動!書中又寫到在一波禱告運動的興起、行動禱告的力量、團隊的禱告,以及各種不同的禱告策略,如讚美行進、禱告步行、禱告遠征與禱告之旅和牧師如何帶領教會禱告事工等。

令我最深刻的其中是韓國教會禱告模式,如他們清晨的禱告。清晨的禱告會,就像我們大多數人參與的聚會有講道、唱詩和奉獻一樣,也是當時韓國教會生活的一部分,韓國沒有一間教會沒有清晨禱告會。無論大教會或小教會、都市教會或鄉村教會、富有的教會或貧窮的教會一年三百六十五天,太陽出來前,在他們的教會中都有禱告會。又如週五通宵禱告會,幾乎所有的韓國教會在星期五晚上都有通宵禱告會。通常很多人會在晚間十點聚集,一起禱告到第二天黎明。

書中寫到一件令我感覺十分有趣的事。在一九八九年馬尼拉舉行的<第二屆洛桑福音會議>,來自各國的參加者在會場各處舉行全國性的會議,當中有不同的表現:在美國人的會議中,黑人埋怨白人;在日本人的會議中,福音派埋怨靈恩派;在德國人的會議中,神學家互相埋怨,但在韓國人的會議中,與會代表跪著一起禱告。因此,我十分欣賞韓國基督徒的屬靈生命。書中還有很多豐富的內容,弟兄姊妹如有興趣可去閱讀。

禱告不僅僅是禱告,有些禱告是例行公事,把它做完而已,但有些禱告則令人興奮,之所以令人興奮是因為大有功效。只有我們照着神的旨意禱告,才能蒙應允。與主有親密的關係不僅是禱告大有功效的關鍵,也是禱告的根本要素。書中又強調眾人合力祈禱的力量,「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅各書5:16)。讀完這本書讓我反思一個問題:禱告有些是小事,有些是大事。怎能肯定這是禱告蒙應允而非自然的巧合?

主阿,求祢將那熱切祈禱,為人代求的靈賜給我。幫助我,扶持我,讓我在禱告的事上謙卑仰望主,倚靠主的大能大力,努力學習儆醒裝備,讓屬靈的生命不斷進步,奉主耶穌基督的名求。阿們!


得力袐訣

●謝志亮弟兄

「但那等候耶和華的,必從新得力。他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(以40:31)

吃飯的時候,聽到在席的人訴說每天的工作都令人很疲累,由朝忙到晚,下了班還要處理工作的事情。就這樣一星期工作五天半,只剩下星期日一天的休息時間。惟一的假期又被很多的行程去填滿,彷彿都得不了真正的休息<可以睡大半天,做自己喜愛的事情。

我開始想究竟基督徒會唔會攰呢?星期一至六都要如其他人一樣工作,六日又要上教會,而且每天要靈修讀經。理論上必然會比其他人更累,要是靈修讀經和上教會的時間省了,一星期省五個小時,一年就會多二百四十小時。去休息又好,去玩樂也好,總之就賺了吧。

這段經文提醒了生活疲累與否,並不是在於睡眠充足與否、玩樂快樂與否,而是在於自己與神的關係。我們疲倦都是用了自己所有方法去左衝右突,並沒有倚靠神。

等候神即是與神有緊密的連結,並且深信神的工作和計劃必定比我們想的周全。只要想到有了一個堅固可靠的神在背後看顧,就不會再感到疲倦和疲乏。讀經靈修已經是喜歡的事,是不用勉強,自自然然就會被吸引過去。

但願每天都想起神的看顧及憐憫,就不會疲倦了。

 


<當10cm遇上3cm>
讀後感言

●孫敏愉姊妹

「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」歌林多後書1:4

兩位作者霍玉蓮和蔡掦眉,一位是家庭治療師 ,另一位是牧師。兩位先後患上肝癌及乳癌,先是霍姊妹患上肝癌,蔡牧師一直陪伴和關心。後來是蔡牧師患乳癌,她們都互相鼓勵和彼此扶持。

二人都經歷患病及治療的痛苦,在這段時間她們一直依靠神,也看到神在她們身上一直的帶領。先是神安排霍姊妹接受偶然的身體檢查,驗出患癌症,並能夠及早接受治療。後是神為蔡牧師安排的「預備班」,蔡牧師一直陪伴霍姊妹在醫院接受檢查和手術,令她對檢查和手術前後的情況有更加多了解,以致蔡牧師在面對癌症的恐懼減低。

書中一篇—認得聲音

一個晚上,霍姊妹面對手術傷口非常疼痛的時候,突然感到非常徬徨。她想起耶穌在十字架上問:「我的神,你為何離棄我?」。霍姊妹又想起另一節經文「我的羊認得我的聲音」。她靠著這經文一直思想神,細心辨識神的聲音。後來她傷口的痛慢慢地舒緩下來了。
當我們遇到困難的事情,覺得失去方向,失去扶持。神好像失蹤了,不知祂在何方,天父好像不再看顧,這時候,我們更加要專心地仰望主!

「我的羊認得我的聲音」

神不是放棄了我們,只是我們被一切的事情填滿了,令我們不能安靜下,以至我們找不到神。當我們靜心專心仰望主,我們才會聽到神的聲音,認到神的聲音!求主幫助我們,可以領我們靜下專心仰望你,不被世界纏繞,不被世界吸引。求主對我們說話,讓我們可以認得你的聲音!

「病痛冤案創傷牢獄,都不能削弱我們的生命力和創造力,唯有遠離生命的根源和樹幹,那後果,不堪設想。 (節錄)」





我仍是神父家裏的
大兒子嗎?

●李天樂弟兄

經文:《路加福音》十五章25至32節

傳統來説,這個「浪子的比喻」(路加福音十五章11至32節)的故事主角,都被認爲是「那人」的「小兒子」,因爲小兒子起初真的對父親不好,又要求分家產離家去。後來因自己揮霍無度,用盡身家,淪落至與豬爭吃,才回想自己爲何如此愚蠢,醒悟過來決意返回父親身邊;而父親也不計前嫌,主動接納。可是,故事在第25節才是整個比喻,甚至是第十五章的高潮。

當大兒子知道弟弟回來的時候,他並非如父親般高興,反而是惱怒父親爲何對離家出走,鳥倦知還的弟弟如此疼愛。或許,他一直沒有當過小兒子是自己的弟弟(可能是因爲他和娼妓吞盡了父親的產業)。

在第29節,大兒子説了的一句,若我是父親更是痛心。根據原文,他回應以「ἰδού」一字開始,顯得對父親有點不太尊重;繼而更用上「δουλεύω」形容自己一直在父親身邊服侍他。「δουλεύω」可解釋作「像奴僕一樣的服侍」,顯出大兒子一直都是以「僕人」的身份服侍父親,只看著是一種責任,並非兒子的身份看待父親。這個回應實在令父親痛心,原來自己一直「失去」了大兒子,大兒子才是真正的「浪子」;而這大兒子的指向就是那些自義的文士和法利賽人,正正就是第十五章開頭,耶穌定意回應文士和法利賽人所舉出的三個例子(失錢的比喻、失羊的比喻、浪子的比喻)—「法利賽人和文士,私下議論說:『這個人接待罪人,又同他們喫飯。』耶穌就用比喻,說……」(路加福音十五章2至3節),令我更深反思自己與神的關係,到底是一種責任而已,還是看重神視我為子嗣的關係呢?我會否仍是一位父家裏的浪子呢?

 

 




《橋》與我

●黃嘉駿弟兄

這次應該是我第二次投稿,我是嘉駿,是《橋》的排版。現在回想起成為《橋》的排版也是神的帶領。記得當時快畢業的時候,一直很迷惘不知道應該找甚麼工作做。當時出現了兩份工,一份是在酒店工作,另一份是在排版公司排版,酒店是我的本行,排版則是從未接觸過,不知道大家會如何選擇?而我的選擇是排版,當時是希望星期日可以踢波及參與詩班,以及想試一試其他行業,體驗一下。生活是忙碌的,但學到的東西都多,不論是對人,對事物都有新的體會。

一次機緣巧合下,因為人手調動,《橋》的排版有空缺,當時的主編天樂弟兄問我可否幫幫忙,我發現教會原來也是和公司一樣用同一款排版軟件,然後我就開始在這個崗位努力。初時看到《橋》的製作其實自己也大開眼界,因為可以從零開始製作實不容易,更不要說教會的弟兄姊妹本身不是專行。要每季完成一本季刊很不容易。所以當時也希望把自己學到的運用在《橋》裡面。

在《橋》裡面最繁忙是出版前一星期,因為往往在一星期前才會收到所有內容,然後就會開始工作。其實純粹排版花不了多少時間,但我自己在排版的時候會閱讀弟兄姊妹的分享及心聲,也會加一些圖片令版面更豐富。看見牧者很用心教導我們,激勵及提醒我們;看見弟兄姊妹們的心路歷程、高低起跌,自己也會很感動。記得有好幾次牧者看見我在排版《橋》刊,便關心我如果太忙做不了可以拜託其他弟兄姊妹,自己內心是很感動的,但我覺得自己可以應付到以及我覺得自己既然做得到便應該努力做盡力做,自己琴棋書畫樣樣都不曉,唯有在電腦方面可以幫幫忙。

今年自己轉了新的工作、新的環境,未必可以抽到時間回到教會,也很擔心《橋》的排版工作能否繼續幫忙。因為自己已經接手一段時間,很多設定已經依照自己以前工作時的模式處理,很感恩的是自己在3月下旬因工作調動關係可以抽空幫忙處理《橋》的工作,而現時工作也沒有對自己在《橋》的工作有太大影響,總要相信神會為自己預備一切。

曾經聽到一些弟兄姊妹的意見,覺得可以和《橋》的其他成員一同商討一下《橋》未來的發展或改良,我認為《橋》不只是一本季刊,更是弟兄姊妹互相支持、互相勉勵的地方。有些事情未必可以即時用口說出來的話,何不嘗試用文字記下,鼓勵大家投稿,彼此激勵!

 






~~~~~ 完 ~~~~